Larangan Memakai Pakaian Syuhroh

Larangan Memakai Pakaian Syuhroh

Apa yang dimaksud pakaian syuhroh yang disebut dalam hadis berikut dan bagaimana hukumnya:

من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم تُلهب فيه النار

“Barangsiapa mengenakan baju syuhrah di dunia, Allah akan memakaikan baju kehinaan kepadanya pada hari Kiamat, kemudian dikobarkan padanya.” (HR. Abu Dawud).

JAWABAN

Pertama, ada sejumlah hadits yang memiliki makna yang sama dengan hadits tersebut. Yaitu:

1. Dari Ibnu Umar Nabi bersabda:

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة” رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، والنسائي، ورجال إسناده ثقات كما قال الشوكاني في نيل الأوطار

Artinya: “Siapa yang memakai baju syuhroh di dunia, maka Allah akan mengenakan baju kehinaan padanya pada hari kiamat.”

2. Dari Abu Dzar Nabi bersabda:

وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه، وإن كان عنده حبيباً “.

Artinya: “Barangsiapa mengenakan baju syuhrah Allah akan berpaling darinya hingga menanggalkannya ketika dia menanggalkannya.” (HR. Ibnu Majah).

Al-Hafidz Al-Iraqi dalam Takhrij Ahadits Al-Ihya menyatakan:

رواه ابن ماجه من حديث أبي ذر بإسناد جيد، دون قوله:” وإن كان عنده حبيباً

Artinya: Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari hadits Abu Dzar sanadnya sahih.  Tapi tanpa kalimat: “وإن كان عنده حبيباً”

3. Dari Ibnu Umar Nabi bersabda:

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة، ثم يلهب فيه النار ” أخرجه أبو داود، وابن ماجه،، .

Hadits ini riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Menurut Al-Suyuti, hadits ini hasan.

Maksud Pakaian Syuhrah

Al-Syaukani dalam Naikul Authar, hlm. 2/131, menjelaskan:

 : ” قوله : ( من لبس ثوب شهرة ) قال ابن الأثير : الشهرة ظهور الشيء , والمراد أن ثوبه يشتهر بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم ويختال عليهم والتكبر

والحديث يدل على تحريم لبس ثوب الشهرة وليس هذا الحديث مختصا بنفيس الثياب , بل قد يحصل ذلك لمن يلبس ثوبا يخالف ملبوس الناس من الفقراء , ليراه الناس فيتعجبوا من لبسه ويعتقدوه [يعني : يعتقدون فيه أنه من أولياء الله الزهاد في الدنيا] ,

قاله ابن رسلان . وإذا كان اللبس لقصد الاشتهار في الناس فلا فرق بين رفيع الثياب ووضيعها والموافق لملبوس الناس والمخالف ؛ لأن التحريم يدور مع الاشتهار , والمعتبر القصد وإن لم يطابق الواقع ” انتهى من “نيل الأوطار” (2/ 131).

Artinya: Hadits “Siapa yang memakai baju syuhrah” menurut Ibnu al-Atsir “Syuhrah adalah tampaknya sesuatu. Yang dimaksud adalah bahwa bajunya masyhur di kalangan manusia karena keunikan warnanya sehingga banyak orang memandangnya. Ini membuatnya sombong dan takabur..

Hadits ini menunjukkan pada haramnya memakai baju syuhrah. Larangan ini tidak hanya tertentu pada baju yang mewah (mahal), tapi juga yang berbeda dengan baju yang biasa dipakai oleh kebanyakan orang dari kalangan fakir miskin dengan tujuan agar dilihat dan dikagumi orang dan mempercayainya (yakni mempercayai bahwa dia adalah sosok wali Allah yang zahid / tidak cinta dunia).

Ibnu Ruslan berkata: Apabila pakaian itu dipakai untuk tujuan popularitas, maka tidak ada bedanya antara mengangkat baju dan merendahkannya, antara menyesuaikan dengan pakaian kebanyakan orang atau membedakannya. Karena, keharaman itu terkait dengan tujuan popularitas. Yang dianggap dalam hal ini adalah tujuannya walaupun tidak sesuai kenyataan (yakni bukan baju mewah – red).”

***

Penjelasan Dr. Ali Jumah pada 7 April 2015 di program Wallahu A’lam, tv CBC

قال الدكتور علي جمعة – مفتي الجمهورية السابق – إن “ثوب الشهرة” ليس الحجاب أو الملابس التي أمر بها الإسلام أو السنة النبوية، وقد عرف العلماء ثوب الشهرة بأنه الملابس التي تنكرها عادات المجتمع وتقاليده، وما يخالفها في هيئتها أو لونها فيما يعرفونه ويألفونه.

وأضاف جمعة خلال لقائه مع الإعلامي عمرو خليل في برنامج “والله أعلم” المذاع على قناة “سي بي سي”: أن كل ما ورد من ملابس شرعية ليس له علاقة بثوب الشهرة، مشيرًا إلى أن حديث النهي عن ثوب الشهرة أورده أبو داود والنسائي في سننه الكبرى والإمام أحمد في مسنده.

يذكر أيضًا أنه ورد عن الرسول – صلى الله عليه وسلم – في خصوص لباس الشهرة أحاديث منها حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة”.

Hadis-hadis ini, kata Syekh Ali Jum’ah, menunjukkan keharaman mengenakan pakaian syuhrah, namun tidak menentukan jenis pakaian tertentu, tetapi bisa terjadi dengan dikenakannya pakaian yang berbeda dengan yang biasa dipakai oleh masyarakat sehingga mendapatkan celaan karena menyalahi adat istiadat yang berlaku.

Syekh Ali Jum’ah dalam kitab al Mutasyadidun menerangkan bahwa petunjuk Nabi saw dalam berpakaian adalah hendaknya seseorang mengenakan pakaian yang mudah didapat dari pakaian warga daerahnya dan agar sejalan dengan adat kebiasaan mereka.

Imam Malik ketika ditanya mengenai pakaian wol tebal, dia menjawab, “Tidak ada kebaikan dalam mengundang perhatian orang lain (syuhrah). Aku berharap dia mengenakannya pada waktu-waktu tertentu dan meninggalkannya pada lain kesempatan. Aku tidak suka dia mengenakannya terus-menerus sehingga menjadi terkenal dengan pakaian itu.”

Abu al-Walid al-Baji dalam al Muntaqa Syarh al Muwathatha’ mengatakan, “Nabi saw tidak menyukai pakaian yang tidak lazim, pakaian yang membuat pemakainya terkenal karena jelek, dan pakaian yang membuat pemakainya terkenal karena bagus.”

من اللباس المنزه عنه كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس كالخروج عن عادة بلده وعشيرته فينبغي أن يلبس ما يلبسون لئلا يشار إليه بالأصابع ويكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته فيشركهم فى إثم الغيبة له

Syekh Abdul Qadir al-Jaelani berkata, “Pakaian yang seharusnya dihindari adalah: setiap pakaian yang menjadikan pemakainya terkenal, seperti tidak sejalan dengan kebiasaan daerah dan warganya. Dari sini, maka seyogyanya seseorang memakai pakaian yang sama dengan yang mereka pakai, supaya tidak mengundang perhatian dan menjadi bahan ghibah. Bila ini terjadi, maka dia akan ikut menanggung dosa ghibah-nya.”

PAKAIAN YANG DIANJURKAN

Intinya, memakai pakaian yang dianjurkan Nabi adalah yang tidak berlebihan dan tidak untuk tujuan pamer atau cari perhatian. Nabi bersabda:

 ” كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ،في غير إسراف ولا مخيلة ” أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه، والحاكم.. وصححه السيوطي.

وقال:” البذاذة من الإيمان”، أخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم،وصححه السيوطي

Artinya: “Makanlah, minumlah, bersedekahlah dan berpakaianlah kalian tanpa berlebihan dan tanpa menyombongkan diri.” (HR Ahmad, Nasai, Ibnu Majah, Hakim, dan hadits sahih menurut al-Suyuti).

Nabi bersabda: “Rendah hati dan tidak pamer itu bagian dari iman.” (HR Ahmad, Ibnu Majah, Hakim; hadits sahih menurut al-Suyuti)