UCAPAN TALAK SUAMI MABUK
Sebenarnya kalau suami ucap cerai dalam keadaan mabuk itu jatuh talak atau tidak ustadz.. yang saya tau dari hadist riwayat abu daud..sahabat nabi ustman bin affan berkata ucapan talak orang mabuk tidak teranggap karena saat itu hilang akal dan kesadaran..apa benar ustadz?
JAWABAN
Talak suami mabuk apakah sah atau tidak masih menjadi perselisihan (ikhtilaf) antara ulama empat madzhab. Anda boleh memilih pendapat yang lebih memberi solusi karena oranbg awam tidak wajib mengikuti satu madzhab tertentu. Baca detail: Orang Awam Tidak Wajib Ikut Satu Madzhab
URAIAN
Pendapat yang menyatakan sahnya talak suami mabuk adalah madzhab Hanafi, Maliki, salah satu pendapat dari madzhab Syafi’i dan Hambali.
Pendapat yang menyatakan bahwa ucapan talak suami mabuk itu tidak sah adalah madzhab Zhahiriyah dan pendapat kedua dari Imam Syafi’i dan Ahmad bin Hanbal.
Dalam kitab Al Majmuk Syarah Al Muhadzab, hlm. 17/56, dijelaskan:
وان لم يعقل بسبب لا يعذر فيه كمن شرب الخمر لغير عذر فسكر أو شرب دواء لغير حاجة فزال عقله، فالمنصوص في السكران أنه يصح طلاقه.وروى المزني أنه قال في القديم: لا يصح ظهاره، والطلاق والظهار واحد
Artinya: Apabila hilang akalnya suami karena sebab yang bukan udzur seperti minum khamar tanpa udzur lalu ia mabuk atau minum obat tanpa kebutuhan lalu hilang akalnya, maka dalam nash Syafi’i terkait orang mabuk adalah sah talaknya. Akan tetapi Al Muzani meriwayatkan pendapat Imam Syafi’i dalam qaul qadim bahwa zhiharnya tidak sah. Sedangkan talak dan zhihar itu sama.
Secara umum, dalam madzhab Syafi’i ada dua pendapat terkait hal ini sebagaimana disebut dalam kitab Al Majmuk hlm. 17/56 sbb:
فمن أصحابنا من قال: فيه قولان.(أحداهما) لا يصح وهو اختيار المزني وأبى ثور، لانه زائل العقل فأشبه النائم، أو مفقود الارادة فأشبه المكره.(والثانى) أنه يصح، وهو الصحيح، لما روى أبو وبرة الكلبى قال ” أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضى الله عنه فأتيته في المسجد ومعه عثمان وعلى وعبد الرحمن وطلحة والزبير رضى الله عنهم، فقلت ان خالدا يقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فاسألهم، فقال على عليه السلام: تراه إذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، وعلى المفترى ثمانون جلدة، فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال، فجعلوه كالصاحي ” ومنهم من قال: يصح طلاقه قولا واحدا، ولعل ما رواه المزني حكاه الشافعي رحمه الله عن غيره
Pendapat pertama, talaknya tidak sah. Ini adalah pandangan Al Muzani dan Abu Tsaur alasannya karena ia (suami mabuk) sedang hilang akalnya sehingga serupa dengan orang tidur atau hilang kemauannya sehingga serupa dengan orang dipaksa. Pendapat kedua, hukumnya sah dan ini pendapat yang sahih. Berdasarkan hadis riwayta Abu Wabrah Al Kalbi.
Baca detail: Cerai dalam Islam
Al Jaziri dalam Al Fiqh alal Mazhahib Al Arba’ah, hlm. 4/142, menyatakan:
ولا فرق في وقوع طلاق السكران المعتدي بسكره بين أن يصل إلى حد يشبه فيه المجنون فلا يفرق بين السماء والأرض ولا بين الرجل والمرأة أو لا فطلاقه يقع سواء كان في أول سكره أو في نهايته القصوى
Artinya: Tidak ada bedanya dalam segi jatuhnya talak antara suami mabuk yang level mabuknya serupa dengan orang gila atau tidak. Talaknya jatuh sama saja talak itu diucapkan di awal mabuk atau pada puncak mabuknya.
Adapun terkait ucapan Usman bin Affan, maka hal itu betul. Sahabat Usman termasuk yang berpendapat tidak sah. Dalam kitab hadis Sahih Bukhari, hlm 5/2019, al-Bukhari meriwayatkan ucapan Usman dan Ibnu Abbas sbb:
وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز
Artinya: Usman berkata: Orang gila dan orang mabuk tidak sah talaknya. Ibnu Abbas berkata: Talaknya orang mabuk dan dipaksa tidak sah.