Cara Wudhu Pengidap Beser dan Istihadah atau disebut daimul hadas yaitu orang yang selalu batal wudhunya karena penyakit seperti penderita ambeien, prostat, selalu kencing dan wanita istihadoh. Dan satu kali wudhu untuk berapa kali shalat fardhu? Berikut penjelasannya berdasarkan pendapat empat madzhab.
WUDHUNYA ORANG BESER UNTUK BERAPA SHALAT FARDHU?
Assalamu’alaikum… Pak Ustad, saya mau tanya masalah beser
1) Menurut mazhab hambali, intinya orang yang kena penyakit beser itu tidak wajib berwudhu lagi di setiap waktu sholat fardhu, itu benar nggak ya Pak Ustad? Kalau misal bukan, apakah mazhab lain ada yang membolehkan untuk sholat fardhu berkali-kali dalam sekali wudhu?
2) Apakah muwalah (melangsungkan aktivitas istinja, penjagaan, wudhu, dan sholat ) bagi penderita beser itu tidak wajib menurut mazhab hanafi, maliki, dan hambali?
Demikian,
Wassalamu’alaikum….
JAWABAN
DAIMUL HADAS MENURUT MAZHAB HANBALI
1. Benar. Dengan syarat wudhunya tidak batal dengan kebatalan yang selain penyakit yang dideritanya. Misalnya, penderita beser tidak batal wudhunya karena keluar kencing; tapi batal wudhunya karena kentut, dst.
Agar tidak salah mengerti tentang keseluruhan masalah beser dan syaratnya dalam mazhab Hanbali, berikut kami kutipkan penjelasan Al Jaziri dalam Al Fiqh ala al Mazahib al Arba’ah, hlm. 1/81 , sbb:
الحنابلة قالوا : من دام حدثه كأن كان به سلس بول أو مذي أو انفلات ريح أو نحو ذلك فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك الحدث الدائم بشروط : أحدها : أن يغسل المحل ويعصبه بخرقة ونحوها أو يحشوه قطنا أو غير ذلك مما يمنع نزول الحدث بقدر المستطاع بحيث لا يفرط في شيء من ذلك فإن فرط ينتقض وضوءه بما ينزل من حدثه وإلا فلا ومتى غسل المحل وعصبه بدون تفريط لا يلزمه فعله لكل صلاة . ثانيها : أن يدوم الحدث ولا ينقطع زمنا من وقت الصلاة بحيث يسع ذلك الزمن الطهارة والصلاة فإن كانت عادته أن ينقطع حدثه زمنا يسع ذلك وجب عليه أن يؤدي صلاته فيه ولا يعد معذورا وإن لم يكن عادته الانقطاع زمنا يسع الطهر والصلاة ولكن عرض له ذلك الزمن الطهارة والصلاة فإن كانت عادته أن ينقطع حدثه زمنا يسع ذلك وجب عليه أن يؤدي صلاته فيه ولا يعد معذورا وإن لم يكن عادته الانقطاع زمنا يسع الطهر والصلاة ولكن عرض له ذلك الانقطاع بطل وضوءه ثالثا : دخول الوقت فلو توضأ قبل دخول الوقت لم يصح وضوءه إلا إذا توضأ قبله لفائتة أو لصلاة جنازة فإن وضوءه يكون صحيحا ويجب أن يتوضأ لوقت كل صلاة إن خرج شيء من ذلك الحدث لمسترسل فإن لم يخرج فلا ينتقض وضوءه إلا بناقض آخر غير ذلك الحدث وللمعذور أن يصلي بوضوئه ما شاء من الفرائض والنوافل وإذا كان القيام للصلاة يوجب نزول حدثه صلى قاعدا أما إذا كان الركوع والسجود يوجبان نزول ذلك الحدث فإنه يصلي بركوع وسجود مع نزوله ولا يجزئه أن يصلي موميا
Artinya: Menurut mazhab Hanbali, penderita hadas berkepanjangan seperti beser, madzi, kentut, dll itu tidak batal wudhunya sebab hadas yang dideritanya dengan syarat: pertama, sebelum berwudhu membasuh tempatnya dan membalutnya dengan kain dll. . Kedua, hadasnya harus terjadi terus menerus sekiranya tidak terputus sama sekali yang cukup untuk wudhu dan shalat. Ketiga, wudhu harus dilakukan saat masuk waktu. Apabila berwudhu sebelum masuk waktu maka tidak sah wudhunya kecuali apabila ia wudhu sebelum waktu itu karena untuk shalat qadha atau shalat jenazah, maka dalam kasus ini wudhunya sah. Wajib wudhu untuk setiap waktu shalat apabila keluar sesuatu dari hadasnya … Wudhu tidak batal kecuali karena sebab pembatal wudhu yang lain selain hadas yang dideritanya. Penderita ini boleh salat dengan wudhunya shalat fardhu berkali-kali dan shalat sunnah berkali-kali. Apabila shalat berdiri akan menyebabkan turunnya hadasnya, maka shalat dengan duduk. apabila rukuk dan sujud menyebabkan turunnya hadas maka ia tetap harus rukuk dan sujud secara sempurna. Tidak sah rukuk dan sujud secara isyarat.
Penjelasan:
1. Satu kali wudhu, menurut mazhab Hambali, boleh digunakan untuk shalat fardhu beberapa kali dan shalat sunnah beberapa kali asalkan masih dalam waktu yang sama. Misalnya, saat tiba waktu shalat zhuhur, maka kita wudhu untuk shalat zhuhur. Kebetulan anda punya hutang shalat subuh, maka boleh shalat qadha subuh dengan wudhu yang untuk shalat zhuhur tersebut. Namun, ketika masuk shalat Ashar, maka anda tetap harus wudhu lagi, walaupun wudhu yang shalat zhuhur belum batal. Demikian juga, apabila anda sedang musafir dan berniat shalat jamak zhuhur dan ashar, maka boleh dilakukan dengan sekali wudhu.
2. Kain dan/atau pembalut tidak perlu diganti setiap akan wudhu kecuali apabila terjadi hadas selain hadas yang diderita.
3. Yang perlu diperbaru hanya wudhu saja yang harus dilakukan setiap waktu shalat. Ini berbeda dengan mazhab Syafi’i yang mengharuskan wudhu dan ganti kain/pembalut setiap waktu shalat wajib yang berbeda.
Baca juga aturan wudhu dan shalat penderita beser mazhab Syafi’i: Baca detail: Shalat orang yang Beser (Selalu Kencing)
DAIMUL HADAS MENURUT MAZHAB MALIKI
Al Jaziri dalam Al Fiqh ala al Mazahib al Arba’ah, hlm. 1/81 , sbb:
المالكية قالوا : ما خرج من الإنسان حال المرض من سلس بول أو نحوه فإنه لا ينقض بشروط أحدها : أن لا يلازمه أغلب أوقات الصلاة أو نصفها على الأقل فإذا جاءه سلس بول في الصاج مثلا ثم انقطع بعد ساعتين فإنه لا يكون معذورا وعليه أن يصبر حتى ينقطع بوله ويتوضأ لصلاة الظهر ومثل ذلك ما إذا كان مصابا بانفلات ريح أو إسهال فإن لازمه ذلك نصف وقت صلاة فأكثر كان معذورا وإلا فلا ثانيها : أن يأتيه ذلك المرض في أوقات لا يستطيع ضبطها أما إذا أمكنه أن يضبط الأوقات التي يأتيه فيها فإن عليه أن لا يتوضأ فيها مثلا إذا عرف أنه ينقطع في آخر وقت صلاة الظهر فإن عليه أن يؤخر الصلاة إلى آخر الوقت . ويتوضأ ويصلي وكذا إذا عرف أنه ينقطع في أول الوقت فإنه يجب عليه أن يبادر بالصلاة في هذه الحالة ولا يباح له أن يؤخر الصلاة إلى آخر الوقت كما يباح للأصحاء فإذا كان السلس يستغرق وقت الظهر كله ووقت العصر إلا قليلا منه بأن ينقطع في آخر وقت العصر فإنه يجب عليه أن يؤخر وقت الظهر إلى هذا الوقت ويجمعها مع صلاة العصر جمع تأخير وإذا كان يأتيه السلس في كل وقت العصر وينقطع في آخر وقت الظهر فإن عليه أن يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم ثالثها : أن لا يقدر المريض على رفع مرضه بدواء أو تزوج أو نحو ذلك فإن قدر ولم يفعل فإنه لا يكون معذورا ويأثم بترك التداوي فإذا شرع في التداوي اغتفرت له أيام التداوي
ولا يعتبر المريض بسلس المذي معذورا إلا إذا حصل له ذلك السلس لمرض بشرط أن ينزل منه بلا لذة معتادة أما إذا لم يكن به مرض ولكن نزل منه بسبب عدم تزوجه بلذة معتادة بأن كان يتلذذ بالنظر أو التفكر فيحصل منه المذي كلما فعل ذلك فإن وضوءه ينتقض مطلقا حتى لو لازمه كل الزمن
هذا ونقض الوضوء بالسلس ونحوه بالشروط المذكورة هو المشهور من مذهب المالكية وعندهم قول آخر غير مشهور ولكن فيه تخفيف للمرضى وهو أن السلس لا ينقض الوضوء وإن لم تتحقق هذه الشروط إنما يستحب منه الوضوء إذ لازم بعض الزمن أما إذا لازم كل الزمن فإنه لا يستحب منه الوضوء وهذا القول يصح للمعذورين أن يقلدوه في حال المشقة والحرج فهو وإن لم يكن مشهورا لكنه قد يناسب أحوال كثير من الناس ولا مانع من أن يأخذوا به
Artinya: Yang keluar dari manusia saat sakit seperti beser, dll, itu tidak membatalkan wudhu dengan sejumlah syarat: pertama, penyakitnya itu terjadi pada mayoritas waktu shalat atau minimal separuh waktu shalat…; Kedua, penyakit itu muncul pada waktu yang tidak bisa dipastikan…. ; Ketiga, orang yang sakit tidak bisa menghilangkan penyakitnya dengan obat, dll. Penderita beser madzi tidak dianggap udzur kecuali kalau karena penyakit. Bukan karena naiknya hasrat seksual… Yang tidak memenuhi ketiga syarat batal wudhunya. Namun dalam mazhab Maliki ada pendapat kedua yang menyatakan bahwa beser itu tidak membatalkan wudhu walaupun tidak terpenuhi ketiga syarat di atas. Menurut pendapat ini, sunnah berwudhu apabila besernya terjadi di sebagian waktu. Apabila besernya terjadi di setiap waktu maka tidak disunnahkan wudhu. Pendapat ini sah bagi yang udzur untuk diikuti dalam kondisi sulit dan sakit. Walaupun pendapat ini tidak masyhur tapi sesuai kondisi banyak orang dan boleh mengikutnya.
Al-Dasuqi dalam Hasyiyah Al-Dasuqi, hlm. 1/116-117, menyatakan:
وعلق عليه الدسوقي رحمه الله بقوله: “أطلق المصنف في السلس فيشمل سلس البول والغائط والريح وغيره كالمني والمذي والودي، واعلم أن ما ذكره المصنف من التفصيل في السلس طريقة المغاربة وهي المشهورة في المذهب، وذهب العراقيون من أهل المذهب إلى أن السلس لا ينقض مطلقا، غاية الأمر أنه يستحب منه الوضوء إذا لم يلازم كل الزمان, فإن لازم كله فلا يستحب منه الوضوء” انتهى
Artinya: Musannif (penulis kitab matan) memutlakkan beser yang meliputi beser kencing, berak (B.A.B), kentut, dll seperti mani, madzi, wadi. Penjelasan musannif secara detail mengikuti pendapat yang masyhur.
Penjelasan:
1. Pendapat pertama dalam mazhab Maliki: wudhu penderita daimul hadas seperti beser, istihadah, dll, itu tidak batal asal memenuhi syarat yang ditentukan. Antara lain, hadas yang keluar mencapai separuh waktu atau lebih. Namun, tetap sunnah wudhu setiap waktu.
2. Pendapat kedua dalam mazhab Maliki, penderita beser itu secara mutlak tidak batal wudhunya. Walaupun waktu keluarnya tidak sampai separuh dari waktu yang ada. Namun pendapat ulama Iraq menyatakan bahwa beser itu tidak membatalkan wudhu secara mutlak. Namun sunnah berwudhu apabila besernya tidak meliputi seluruh waktu. Apabila keluar terus menerus maka tidak sunnah wudhu.
Karena tidak batal wudhu, maka satu kali wudhu boleh dipakai untuk beberapa kali shalat fardhu selama tidak batal oleh sebab lain di luar penyakitnya.
Kesimpulan
Anda bisa mengikuti pendapat mazhab Maliki ini apabila ingin satu kali wudhu untuk beberapa kali shalat fardhu. Baca detail: Cara Wudhu dan Mandi Wajib
Tanya Islam pada ahlinya, klik di sini!